1、亦作“清凈無(wú)為”。

2、春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。

3、提 出天道自然無(wú)為，主張心靈虛寂，堅(jiān)守清靜，復(fù)返自然。

【資料圖】

4、漢初實(shí)行這種政治策略。

5、清靜無(wú)為是道家中最為重要的思想。

6、　　清靜，指心性純正恬靜；今人多錯(cuò)誤的把道家的無(wú)為理解為對(duì)萬(wàn)物發(fā)展不加干預(yù)，任其發(fā)展。

7、其實(shí)，道家的無(wú)為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。

8、老子的“無(wú)為”學(xué)說(shuō)，當(dāng)代的哲學(xué)家和政治家們多把它當(dāng)作一個(gè)消極的思想來(lái)理解，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。

9、從《道德經(jīng)》的全篇哲學(xué)理念的反映，無(wú)為其實(shí)就是無(wú)主觀臆斷的作為，無(wú)人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。

10、按現(xiàn)在通常的說(shuō)法，無(wú)為，就是科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。

11、其實(shí)現(xiàn)代詞匯里的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。

12、消極，就是消除偏執(zhí)和極端，是非常對(duì)頭的行為；積極，就是強(qiáng)化偏執(zhí)和極端，是非常錯(cuò)誤的行為。

13、既然已經(jīng)以訛傳訛，實(shí)在無(wú)可奈何。

14、只望細(xì)心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。

15、　　道家思想的早期來(lái)源和主要內(nèi)容之一，形成于西漢初年。

16、由于當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)了多年戰(zhàn)亂，民生凋敝，為了恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，所以統(tǒng)治者就達(dá)成了共識(shí)，采用道家「清靜無(wú)為」的思想作為治國(guó)的方針。

17、當(dāng)時(shí)的道家學(xué)派被稱為黃老學(xué)派，該派尊奉黃帝、老子為創(chuàng)始人，認(rèn)為統(tǒng)治者施政需簡(jiǎn)單，不應(yīng)多生事端， 實(shí)行統(tǒng)治的前提就是盡量不要驚擾百姓，只要做到凡事順應(yīng)自然，老百姓自然會(huì)安分守己，社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定。

18、 所謂清靜，本來(lái)是道教的學(xué)說(shuō)，根據(jù)道教經(jīng)典《云笈七簽》的解釋：「專精積神不與物雜，謂之清。

19、反神服氣安而不動(dòng)，謂之靜」。

20、道家認(rèn)為「清靜」是道的根本，萬(wàn)物清靜，「則道自來(lái)居」。

21、所謂無(wú)為，就是應(yīng)該順從自然發(fā)展而自化，不加以人為的影響和干預(yù)，來(lái)源于《老子》里的說(shuō)法：「道常無(wú)為，而無(wú)不為。

22、」，另一部經(jīng)典《莊子·天地》也說(shuō)：「玄古之君，天下無(wú)為也，天德而已矣。

23、」，意思就是說(shuō)，要以無(wú)為而無(wú)不為作為得天下、得道意、全身修仙的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)「無(wú)為事主，無(wú)為事師，寂若無(wú)人，至于無(wú)為」，宣揚(yáng)治理天下要順乎民意，與民休養(yǎng)生息。

24、 　　總的來(lái)看，把二者結(jié)合起來(lái)解釋，所謂「清靜無(wú)為」就是克制外欲，清神靜心，順應(yīng)自然，不加強(qiáng)制。

25、老子清靜無(wú)為的思想是人們境界理念的升華，是平和心態(tài)的展露。

26、它旨在教導(dǎo)世人不要去熱衷于追名逐利、驅(qū)欲亂性，而應(yīng)“不以物喜，不以己悲”，以清靜的心態(tài)去看待世界萬(wàn)物，以無(wú)為的理念對(duì)待人生萬(wàn)象。

27、　　且看老子《道德經(jīng)》之《異俗二十》篇，老子入木三分地刻畫出有為之人的放蕩、丑惡和無(wú)為之人的淡薄、恬靜。

28、有為之人熱衷于所謂名利，博學(xué)虛名的有為行為；而“澹兮，其若海；漂兮，若無(wú)所止”則是老子理想中清靜之人的最高境界。

29、　　再看老子《道德經(jīng)》的道經(jīng)壓軸之作《為政三十七》。

30、老子在此章開(kāi)門見(jiàn)山地指出“道常無(wú)為而不為”，道永遠(yuǎn)無(wú)所作用卻又無(wú)所而不為。

31、由此可見(jiàn)，老子的無(wú)為正是為了更大、更好地有為，而不是消極與逃避。

32、“不欲以靜，天下將自定”，老子一針見(jiàn)血地指出了靜之源在于不欲。

33、世人如沒(méi)有貪欲之心而能歸之于清靜，天下也就自然安定了。

34、天下自定，不正是更大、更好、更完善的有為嗎？　　因此，正確理解和闡述老子的清靜無(wú)為思想，在現(xiàn)實(shí)生活中具有積極的現(xiàn)代意義。

35、　　清靜無(wú)為的人信念堅(jiān)如磐石，能以平靜的心態(tài)正視現(xiàn)實(shí)生活中的許多不如意，包括各種困難和災(zāi)難；清靜無(wú)為的人不會(huì)怨天憂人，不會(huì)自暴自棄；清靜無(wú)為的人懂得十年磨一劍的艱辛，跌倒后會(huì)爬起來(lái)繼續(xù)追求；清靜無(wú)為的人能像越王勾踐那樣忍辱負(fù)重、勇挑重?fù)?dān)，從困境走向強(qiáng)盛。

36、　　正是因?yàn)榍屐o無(wú)為的人心中無(wú)過(guò)多的利欲、虛榮和嗔怒，因此他不會(huì)利欲熏心，不會(huì)因虛榮而蒙蔽了自己的眼睛，不會(huì)因嗔怒而失去了理智；清靜無(wú)為的人，他的心永遠(yuǎn)如一泓清水，清澈透明，安靜祥和，不會(huì)被外來(lái)的狂風(fēng)攪動(dòng)起一絲的混濁。

37、　　只有做到清靜無(wú)為，才會(huì)更好地有所作為。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。